陈夫人看着我们，缓缓说道：“陈四的魂被收了。”
原来当时封溪胡郎、西宁一带的当地，民间私下的养鬼、修道之风非常流行。
这可能跟胡郎、西宁中间夹着一座千年道观山有关。
其实关于担花宫千年来的神秘存在、秘密消失、灵骨传说，在民间口中的流传，远远比封浔十二他们口中的更为精彩。
陈夫人跟我们讲到这样的一个故事。
在西宁地界，有一个叫做仙田的村庄，村里有一户人家，家里共有五个儿子。
由于家里多少有点田地，自种一点，外租一点，经过老一辈的经营几十年，总体来说家底还算可以。
户主是一个从前被野兽咬过肚子的老头，乡间人称他做“崩肚陈”。
崩肚陈脚下的五个儿子，只有大的三个娶了亲，剩下的两个老四、老五尚未娶妻。
一个是个慢性病患者，常年不能劳动；一个由于医疗条件落后导致轻度智障，说话不利索清楚，行动也都有问题：大小便不能自理。
于是，这两个儿子的婚事就成了临死前的崩肚陈唯一担心的事情了。
本来，那时候由于娶不到妻子的男子也挺多，身体健全、条件相当的家庭甚至都还未必取到，那么这两个如此残疾的人，如果没有女儿人家喜欢，也是正常的。
但是，崩肚陈有家底，手头有松动钱，在人前也是算是个体面人物。家里有娶不到媳妇的儿子，心里不甘。
眼看着几个大儿子逐渐独立，分成小家，三家儿媳妇视两个小儿子为负担而生出微言时，崩肚陈脑筋也就动起来了。
恰巧村里来了一位自称“薛阿九”的师傅---在西宁、胡郎一带，凡是释家人、修道人、念经的、会落法术的、铁打的、看日子、看风水的，一律统称为师傅。
这个薛阿九那天在一个叫做熊郁的鳏夫木匠家里落脚过夜。这熊郁早年曾经娶过一房妻子梁氏，梁氏与崩肚陈的妻子是来自百里之遥的同乡。于是呢，这崩肚陈和熊郁，也就有了一些寒暄因缘了。
熊郁摆好宴席，请了崩肚陈过来一同陪吃陪喝。席间，熊郁多喝了几杯，就吹起薛阿九的一番的大本事来，说他不光有呼风唤雨、撒豆成兵的本领，还有锁魂、换魂、偷寿的本事。
崩肚陈听了，也就顺势恭维了那薛阿九一番：“师傅法力高深，修为纯正，所以走遍神州大地，造福苍生，真是大恩大德的人。”说完，又敬了那薛阿九几杯。
喝得差不多，崩肚陈从怀里掏出两封红纸包好的程仪，恭恭敬敬地，一封递给熊郁，说：“贤表，你也是知道的，我家人多口杂，怕请不来薛师傅，也怕委屈薛师傅，还请贤表代为照顾款待薛师傅。”
熊郁假装推却，崩肚陈一再坚持熊郁必须收下，熊郁这才把程仪收下。
崩肚陈又转向薛阿九，说：“薛师傅，我陈焕初是一介粗人。师傅到本地，我等作为朋友，应当尽力接到家里来，服侍饭菜、住宿、出行接待的，可惜本家地方小，薛师傅去了住不舒服，只有委屈薛师傅暂居在我表亲家里了。”
那薛师傅也是个到处混吃的老江湖，一见崩肚陈初次见面就给程仪，知道这种人：仓廪实而知礼节，有家底而且懂人情；其次，家中肯定有什么事情需要解决。
于是，他也跟崩肚陈客套客套，推却那封程仪，说：“陈老板，你太客气了！我一介江湖，四海为家，吃的住的，都是朋友提携，哪里需要什么钱财”
薛阿九举起一杯酒，向喝得高兴的熊郁和崩肚陈敬了，说：“两位也是真心人，大方人！我老薛结交对了！不是我大话，刚才熊郁说的那些，除了偷阳寿这个叛天逆地的法，要说换人换魂这些白眼功夫，没有我老薛做不到的。”