付凯翔一行人离开黄泉洞之后，便向远处走过去，可走了半个多小时，还没发现下一处。
一行人又走了半晌，李沐阳累了便原地休息，时不时拿出肉干啃两口，满面都是尘灰。
“这接下的闯关到底在啥地方也没有人告诉一声，实在太折磨人了。”李沐阳打了个哈欠：“我们要不休息一会儿吧，自从进入到千帝墓后，连一个觉都没睡过，长时间劳累，精神已经有些不集中了。”
付凯翔沉默半晌，而后点了点头：“那就小睡一会儿吧。”
片刻，三人采取了轮班制休息，李沐阳睡了两个时辰后换下了付凯翔。
“别分神，啥特殊情况都有可能发生。”付凯翔对刚刚睡醒，还没回神的李沐阳提醒道。
“老付，你放心吧，俺心里头有数。”
一个半时辰后，付凯翔悠然转醒，他伸了一个懒腰，打了一个疲惫的哈欠，下意识的揉了揉眼睛，便从怀里拿出了一根香烟后，点燃抽了一口，他叫醒了身旁的张彩凤。
可刚刚叫醒张彩凤，他便愣住了，因为李沐阳这货压根都没有坚持住，现在正倒地大睡。
不过付凯翔愣住却并不是因为李沐阳的不靠谱，而是因为在他们的身旁，此刻已经聚拢了许多的泥人傀儡。
这些泥人傀儡不知道什么时候靠近的，竟然一丁点的声响都没有传出，最近的一个距离付凯翔不过几丈的距离。
可以想象，如果这些泥人对他们进行了攻击，哪怕付凯翔等人不会身死，也会在紧张中受伤。
毕竟一个人陷入沉睡，苏醒后是有一个时间段作为缓冲的，在这个时间段内，他们的意识会很混乱。
“把胖爷叫醒。”付凯翔起身，握紧了手中的永帝剑，如今这些泥人是不是敌人，他短时间内还无法判断出来。
张彩凤点点头，快步来到了李沐阳身旁，她也没有惯着对方，几脚便向着李沐阳的肚子踹了过去，李沐阳受到了疼痛，惨哼一声，悠然转醒，才发现是张彩凤后，他才反应过来自己睡着了，立马一个鲤鱼打挺站了起来。
“靠，胖爷我睡着了，这段时间没发生什么大事吧”李沐阳握紧了睡着的时候当成靠枕的元年式步枪，向着四周扫了过去，再发现他们已经被各式各样的泥人所包围后，再度愣住了。
“我靠，这些东西都是什么时候围上来的”李沐阳瞄准一个泥人就要扣动扳机发动攻击，可是付凯翔却拦住了他：“先别着急，这些泥人可能只存在着引导作用，他们的手中都没有武器。”
李沐阳眨巴眨巴眼睛看了起来，此地的泥人大多造型都比较恐怖，要么背着荆棘，要么头上有着一个砍刀，好似经受了莫大的折磨一样，可他们的脸上却没有丝毫的疲惫，只有一股麻木。
“六道轮回！”李沐阳突然间想到了这个词汇：“整个地狱由是十大阎罗，六道轮回盘，地藏王塔所组成，而这其中，十大阎罗又统帅着冥界的诸多城市。”
“详细点来讲。”付凯翔一边观察着身旁的泥人，一边对着李沐阳说道。
李沐阳点点头，整理了下思绪后，便把他掌握的关于冥界的知识全部分享给了付凯翔和张彩凤。
在他们华夏人的认知之中，阴阳五行乃是天地法则之根本，天地之中，以乾为刚阳之象，是天，是君，是至高之父，而坤为阴柔之象，是地，是臣，是万物之母，在天地阴阳之中，道教认为有着两位本源之神。
这两位本源之神分别是掌管天庭千万众仙的玉皇大帝和掌管三川五岳，地狱六道的后土娘娘。
在天上的众仙人，被称之为天神，在地上的众仙人，被称之为地只，在最初的春秋时期，道教还没有建立之时，佛教也没有在中华大地上传播。
那时，天界与冥界六道的观念都还未成熟，根据《山海经》所记载，炎帝的妻子乃是赤水氏之女听沃，听沃为炎帝生下了个儿子取名炎居，炎居生下了节并，节并生下了戏器，戏器的儿子，就是传说中的火神祝融。
火神祝融的儿子更是了不得，乃是那传说之中怒触不周山的水神共工，这水神共工又生了两个儿子，一个是术器，而另一个则是掌管冥界与大地的后土，此时的后土之神，乃是男儿之身，是水神共工的儿子，但随着时间来到了汉代，道教建立，佛教东来，阴阳之说被帝王儒家认同，天地阴阳逐渐被区分，于是，大地之神后土又有了至阴至柔的神格，而此时的后土，就被人们称之为后土娘娘。
这时后土娘娘的神职与天上的玉皇大帝是相对的，是掌管大地山河，以及阴阳生死轮转之事的，但因为六道轮回与冥界地府之中塞不下那么多高级的神明，所以，后土娘娘基本上把幽冥地府的神职，交给了东岳大帝，酆都大帝，以及十殿阎王这些大大小小的鬼神身上，而后土娘娘所主要掌管的神职则以大地为主，像祭祀大地、祈求丰收、保佑社稷、平定九州都是归后土娘娘所掌管。
像奇门遁甲之术，墓穴寻阴之机乃至于保护墓地，迁坟下葬都是要祭祀后土娘娘这位大地之神。
由于后土娘娘属于道教至高神明之一，所以对阴司地府之中事情并不过多过问，但他手底下大大小小的神明，却与阴司地府有着密切的联系，这个联系可以在城隍庙以及土地公公的身上体现出来，华夏最大的特点就是地大物博，但同时也非常难以进行有效的管理广袤的土地之那几十亿人类的生死魂魄，只有阴间那些黑白无常、牛头马面，以及几百万个判官和十殿阎罗根本管不过来，为了补足人手的不足，于是在各个城市之中，又设立了城隍庙作为个体单位，为中国冥界地府以及十方孤魂野鬼、生死魂魄进行服务、编号、管理、转运等业务。当讲完道教历史之中的后土娘娘，李沐阳又把从齐林峰处所学的六大圣人理论道出。